لماذا حرم الله تعالى اكل لحم الخنزير؟

لماذا خلق الله الخنزير ولماذا حرم أكله ؟

علي بلاطـــــــة

علي بلاطـــــــة

على بلاطـــــــــــة لما تدخل الصراف وتسحب كاش - نقدا - فلوس - ويسالك الصراف هل تريد الحصول على ايصال للعملية تقوم وبكل ثقة تضغط (نعم). وتطلع الفلوس وتاخذها ويطلع الايصال وتسحبه (وترميه في الارض) ده إيه معناااااه؟؟ على بلاطه : أنك قذر. لما الناس واقفين عند الاشارة قبل خط المشاة وتجي حضرتك من جهة اليمين وتوقف قدام الكل وفوق خط المشاة واحيانا بعده ده إيه معنااااااااااااه؟؟ على بلاطه : انت متخلف.  لما تاخذ عيالك لمطعم وتجلس على الطاولة تطلب وتترك عيالك تسرح وتمرح في المطعم وتزعج الناس الرايقة اللي جاية تغير جو وانت كانك ما تعرفهم ولا كأنهم عيالك ده إيه معنااااااااااه؟؟ على بلاطه: ما عندك شخصيه ولا تعرف تربي. لما تكون معزووم ولا طالع السوق تلبس اكشخ ثيابك وتتعطر احسن عطر لكن لما تروح الصلاة تلبس ثوب النوم وشعرك منكوش وريحتك الله اعلم فيها ده إيه معناااااااااااااه ؟؟على بلاطه: الناس تهمك اكثر من الله عز وجل  لما تلبسين ملابس مجسمة والعطر ريحته من بعد كيلو وفي المحل ضحكتك لاخر الشارع مع البياع ده إيه معناااااااااااااه ؟؟على بلاطه: قليلة حيا وقلة تربيه لما ينهزم فريقك اللي تشجعه وتصبح طول الوقت قافلة معاك تروح البيت وتخانق اهلك وتروح العمل مقفلة معاك لا احد يكلمني وتخانق العالم بالشارع.ده إيه معنااااااااااه؟على بلاطه: عقلك صغير لما تعامل الناس وخصوصا العماله بتعالي وتكبر وشوفة نفس ده إيه معنااااااااااااه؟ على بلاطه : قال عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم لايدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ----------------------- -------- -- - لما تجيلك رسالة حلوة وببلاش وتقراها وما ترسلها وتمررها لأصحابك ده إيه معنااااااااااه؟على بلاطه: أنت بخيل

التربية على الأخلاق

قال الشاعر :

إنما الأمم الأخلاق ما بقيت ~~~ فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا

الخلق كل سلوك أو قول ارتضاه الدين و المجتمع , و الأخلاق أساس العلاقات المتميزة و المستمرة ؛ إذ أن الإنسان الخَلوق مطلب كل مُستنجد أو مُستبشر , و إني و من خلال ملاحظتي للمجتمع و المحيط الذي أعيش فيه لاحظت أن حُب الأخلاق والسُمو في المعاملات أصبح خارج أولويات شبابنا , و ذلك لطغيان المادية على الحياة , فأصبح شبابنا يبحث عن كل ما هو جديد في عالم التكنولوجيا و اللباس و يظن بأنه بشراء هذه الأشياء سيصبح متحضرا , رغم أن التحضر يعني سموا في الأخلاق و تحديثا في وسائل المدنية , فالتحضر في أصله أخلاق و معاملات وليس مظاهر للمباهاة بين المتنافسين.

*****

لدعم الأخلاق هناك عدة مستويات, تبدأ بالأسرة باعتبارها اللَبنة الأولى لشخصية الطفل , ثم المدرسة فالشارع و الإعلام ؛ فكل هذه المستويات تؤثر على قيمة الأخلاق لذا الشخص.

إن المربي سواء كان أبا أو أستاذا أو غير ذلك مؤتمن على من يربيه ؛ إذ لا ينحصر دور المربي في إيصال المعرفة و لكن يتجاوزه لإعطاء المتربي وسائل لمواجهة الحياة ,   و من أهم هذه الوسائل الأخلاق .

*****

و قد أظهرت نتيجة بحث في أمريكا أن 93%  في المئة من الذين  طردوا من عملهم كان بسبب أخلاقهم و معاملتهم و ليس بسبب كفاءاتهم المهنية ؛ فأنت عندما تربيه على حسن الخلق تجعل منه إنسانا محبا للخير يزن الأمور بالقيم و المبادئ بعيدا عن الأسباب المادية , و تسهل عليه الحياة و تفتح أمامه أبواب مستقبل مشرق .

*****

و لعل أهم طرق التربية , التربية بالأخلاق لأنها تنطلق من أن الإنسان مفطور على الجماعة و العيش داخل المجتمع , و منه فهو يتأثر و يؤثر على الآخرين , و هكذا إذا استطاع المربي أن يؤثر في الطفل بأخلاقه أصبح نموذجا يقتدي به في حياته و بذلك سهُل على المربي دفع الطفل نحو السمو المعرفي و الأخلاقي في الوقت ذاته , لأن الإنسان يتعلم بروحه و جسده بالإضافة لعقله , و التربية بالأخلاق تركز على المكونات الثلاث للإنسان : تأثيرٌ على روحه و تعاملٌ بأخلاق سامية و رفع لمستواه المعرفي .

*****

خلاصة :

إن المعلم بالنسبة للطفل قدوة , يتبعها و يعتبرها منهجا في الحياة , فكن عزيزي المعلم القدوة الحسنة , إن الدال على الخير كفاعله , و أنت عندما تزرع حسن الخلق في الطفل تزرع بدرة سيستفيد منها المجتمع كَكل .

*****

إشارة :

إن خير المربين سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم , جعل من التربية بالأخلاق منهجا يعيشه من خلال تعامله مع كل الناس مسلم كان أو كافر , و قد صدقت أمنا عائشة في وصف خلقه ؛ عن سعد بن هشام قال : سألت عائشة رضي الله عنها فقلت أخبريني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقالت : " كان خلقه القرآن ."  رواه مسلم

*****

تأصيل :

قال صلى الله عليه و سلم : " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق "

قال تعالى : "وَلَوْ كُنتَ فَظاًّ غَلِيظَ القَلْبِ لانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ" 159 آل عمران

الأستاذ : عبد الخالق نتيج

حديث شريف

أغلى شئ فيك

لن تصدق فأر يأكل أفعى

الحاجة الى تربية ..أخلاقية

د. حميد بن خيبش

بسم الله الرحمن الرحيم ليس بدعا القول بأن مشهدنا التربوي , بالرغم مما أحرزه من تطور ملموس في تخطيط و إعداد المناهج و البرامج الدراسية ,وإدماج مستجدات المعرفة الانسانية , إلا أنه بات قاب قوسين أو أدنى من عتبة الإفلاس الأخلاقي و القيمي . ومرد ذلك بالاساس الى تضافر عاملين اثنين : 1- هيمنة النزعة التقنية على التعليم منذ مطلع الثمانينات بفعل الوثوق المطلق بالعقل و الانبهاربالانجازات الكبيرة التي حققها العلم المعتمد على الطريقة التجريبية. فانبنت التربية على تشكيل السلوكات و تلقين المعارف و المهارات المرتبطة بالعالم المادي و خبراته. 2- التحولات البنيوية الكبرى التي شهدها العالم على كافة الأصعدة ,وانعكاسها السلبي على الهوية ومنظومة القيم العربيةو الاسلامية ,حيث تشكلت جبهة تغريبية سعت جاهدة إلى قطع الشريان الممتد بين السلف و الخلف , و الانحشار الكامل في معطف الغرب لتحقيق الرقي المنشود ! فتنامت الظواهر السلبية الخطيرة التي حالت دون تحقق المنتظرات التربوية , و أهدرت الأموال و الجهود في علاج اختلالات سلوكية و نفسية ناجمة عن استهلاك المنتوج المستورد ! و في مقدمتها : العنف المدرسي ,و الانحلال الخلقي , و التفكك الأسري .. فلم يكن بد من الاعتراف بقصور المناهج الحالية ,والدعوة للاهتمام مجددا بالبعد الاخلاقي وإدماج ما اصبح يعرف ب"التربية على القيم" . بيد أن جملة من التساؤلات تفرض نفسها في ظل صحوة الضمير هاته التي تشهدها المنظومة التربوية ,وتهم بالاساس آليات تفعيل البعد الأخلاقي داخل مجتمع المدرسة , وطبيعة القيم المراد تلقينها وحمل المتعلم على التحلي بها , ومدى استعداد الفاعل التربوي المسؤول عن أجرأة المنهاج الدراسي للانخراط في هذه المبادرة التصحيحية ! ان اعتماد التربية الأخلاقية او "التربية على القيم" كمرتكز ثابت في الإصلاحات التربوية الجارية يحتم أولا تحديد مرجعية المنظومة الأخلاقية المراد تمريرها , هل هي مرجعيةإسلامية صرفة , أم مستحضر هجين يتداخل فيه الديني مع الفلسفي و الحقوقي ,ويتحكم في دواليبه السياسي و الايديولوجي ؟! فالدعوة الى إكساب قيم كالتسامح و الانفتاح على الآخر و الحق في الاختلاف هي دعوة يلفها الغموض و اللبس في ظل تناسل بؤر التوتر على امتداد العالم العربي والاسلامي " فلسطين , أفغانستان , السودان , الصومال ,العراق..." وتنامي الوعي بأشكال الغزو الفكري و الثقافي ,والرفض المتزايد لمظاهر الكراهية و الغطرسة التي يسم بها الغرب سياسته ومواقفه تجاه كل ما هو عربي و إسلامي . كما أن إقبال المتعلمين على الوسائط المعرفية الجديدة التي أفرزتها الثورة التكنولوجية , وما رافقها من تحرر نسبي لوسائل الإعلام يثير الشك حول جدوى هذه القيم , و يحد من فاعليتها في التأثير على سلوك ومواقف المتعلمين ! أما الشرط الثاني فيتمثل في استلهام الاسلوب الأمثل لتمرير الرصيد الأخلاقي ,وهو ما يقتضي رصد ا أوليا للاتجاهات المتعددة التي عنت بتلقين القيم ,و يمكن حصرها إجمالا في خمس اتجاهات بناء على آراء عدد من فلاسفة التربية بشأن الاخلاق : * الاتجاه الأول : يرى أن التربية الأخلاقية تتحقق من خلال العادة أي ممارسة المباديء الأخلاقية زمنا طويلا حتى تصير عادة تصدر عن المرء تلقائيا من غير تفكير وروية كما تصدر الأفعال الغريزية,ومن أنصار هذا الاتجاه : أرسطو , و الغزالي, و ابن سينا ,و جان جاك روسو ,و جون لوك.. * الاتجاه الثاني : يعتبر أن التربية الأخلاقية هي تكوين "بصيرة" أخلاقيةعند المرء يستطيع بها التمييزبين سلوكي الخير و الشر ,ومن ثم فعلى الإنسان أن يتبع الأخلاق الفاضلة لأنها سلوك إنساني يجب اتباعه لا لأنها تجلب له الخير والسعادة . ورائد هذا الاتجاه المميز هو الفيلسوف المعروف ايمانويل كانط . * الاتجاه الثالث : يرى ان التربية الأخلاقية تقوم على مبدأ التلقين, أي أسلوب" افعل و لا تفعل" دون بيان قيمة الفضائل أومضار الرذائل وأبرز من دعا لاعتماد هذا الأسلوب هو الفيلسوف " سبنسر". * الاتجاه الرابع : هو الاتجاه الصوفي الذي يؤكد أن إكساب المتعلم الأخلاق الظاهرية لن يؤدي إلى أي تعديل في السلوك و المواقف ما لم يسبقه تطهير للنفس من كل الرذائل , فالمدرسة الصوفية تؤمن بأن الكمال الخلقي يستلزم التخلية أولا ثم التحلية وصولا إلى مرحلة الشهود و الثبات في الحضرةالالهية ,وهي بذلك تتجاوز الاعتياد و البصيرة و التلقين نحو ما أسماه غوستاف لوبون "التأديب الباطني" . * الاتجاه الخامس : دعت إليه المدرسة الاجتماعية ممثلة في أوجست كونت ,وليفي بريل,ودوركايم,و يقوم على اعتبار وظيفة التربية الأخلاقية هي تكوين استعداد أخلاقي يتحول بسهولة و تلقائية إلى سلوك عملي في المواقف التي تتطلب عملا أخلاقيا . (*) ثم السعي إلى الملاءمة بين هذه الاتجاهات وتفادي الانتقائية ! ,لأن مفهوم الأخلاق , خصوصا الإسلامية, هومفهوم واسع و شامل يتجاوز ما جاءت به كل الأديان والفلسفات , إذ تندرج في إطاره حتى علاقة الإنسان بغيره من الكائنات الأخرى ! أما الشرط الثالث فيتمثل في تأهيل الفاعل التربوي وتمكينه من الأدوات اللازمة لأجرأة هذا المدخل . فمن المسلم به أن أدوار المدرس عرفت تراجعا هاما منذ تبني النزعة التقنية في التعليم ,إذ انحصر دوره في تنفيذ المقررات الرسمية ,والالتزام بجدول مهام محدد سلفا , فتراجع حضوره الرمزي و دوره الآكد في غرس القيم ,و التنشئة العاطفية ,وتمكين المتعلم من تمثل "القدوة الحسنة" . وهوما يتطلب تمكين المدرس من هامش أوسع في التصرف , وحفزه على المبادرة و تبني أساليب مبدعة في التواصل مع المتعلمين , إضافة إلى صيانة كرامته و نبل رسالته من العبث الإعلامي ! * على سبيل الختم * إن الخروج من الأزمة الأخلاقية التي تعيشها منظومتنا التربوية لن يـتأتى من خلال استيراد قيم مقطوعة الصلة بالاسلام وحضارته وثقافته ,ولن يتحقق كذلك بتبني الصيغ الخطابية و الوعظية , وانما بالرصد الواعي لمكامن الخلل , و استلهام الرؤية التصحيحية من رصيد الأمة الديني و الأخلاقي , وهوما يتطلب جرأة في القطع مع القيم المستوردة !!

مشغل الميديا والصوتيات الأفضل

رابط التحميل مباشر
http://mirror.library.ucy.ac.cy/videolan/vlc/2.1.2/win32/vlc-2.1.2-win32.exe

حديث شريف

فيل ينهي حياة عريس لحظة زفافه بالهند

الأخلاق

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاته ،،

قال حبيبنا عليه الصلاة والسلام " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" (صححه الألباني في الصحيحة)

سبحان الله لاحظوا : مكارم الأخلاق

وقال حبيبنا عليه الصلاة والسلام :" إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم" [رواه أحمد]. 

وقال عليه الصلاة والسلام :" أكثر ما يدخل الناس الجنة، تقوى اللّه وحسن الخلق " [رواه الترمذي والحاكم]. 

وقال عليه الصلاة والسلام :" إن أقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحسنكم أخلاقاً " [رواه أحمد والترمذي وابن حبان]. ...الله أكبر ...من منا لا يريد قربه عليه الصلاة والسلام

والأحاديث في فضل المتخلق بالأخلاق الحسنة كثيرة

أسأل الله أن يجملنا بها

حديث شريف

التربية على مكارم الأخلاق

التربية على مكارم الأخلاق

د. عائض القرني

دعت الشريعة إلى مكارم الأخلاق، ومُدح بها نبي الأمة صلى الله عليه وسلم؛ يقول تعالى: «وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ»، فأتى صلى الله عليه وسلم ليتمّم مكارم الأخلاق من السخاء والإيثار والعفاف والصبر والحلم وكف الأذى والشجاعة والوفاء وحفظ العهد ونصرة المظلوم وإغاثة الملهوف وإكرام الضيف والإحسان إلى الجار وبر الوالدين وصلة الرحم، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والدعوة إلى الخير، وإصلاح ذات البين، والصدق في القول، والأمانة، والعدل، والتواضع، والقيام بالشهادة، وتوقير الكبير، والرحمة بالصغير، والإحسان للخلق، والدفع بالحسنى، وإنزال الناس منازلهم، وإعطاء كل ذي حق حقه.فالإسلام دعا إلى كل فضيلة ونهى عن كل رذيلة، ونادى بتطهير المجتمع من كل منكر وفحشاء، وبغي محرم كالشرك والكذب والزور والظلم والبخل والجبن والخيانة والسرقة والغش والخديعة والمكر والنفاق والملق والأنانية والمداهنة، ونهى عن الأخلاق الساقطة والصفات الرذيلة كالكسل والإسراف والبذخ والترف والميوعة وتشبه الرجال بالنساء، والنساء بالرجال، والاختلاط، والسخرية والاستهزاء والغمز واللمز، والفساد.
وبالجملة فقد أمر الإسلام بكل خلق شريف من بر وتقوى ونهى عن كل خلق دنيء من إثم وعدوان، ومن أجمع الآيات في ذلك قوله تعالى: «إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ»، وكان رسولنا صلى الله عليه وسلم مضرب المثل في كل خلق نبيل. فقد وصفته زوجه خديجة فأخبرت بأنه يقري الضيف ويحمل الكل ويكسب المعدوم ويعين على نوائب الدهر.
والإسلام أتى بالمعتقد الصحيح والعبادة الفاضلة والخلق النبيل، ولكن المشكلة عند كثير من المسلمين تجزئة الدين وأخذ ما تهواه أنفسهم فقط.
وعلى ذكر مكارم الأخلاق فإن الواجب على عقلاء المسلمين وأهل الريادة فيهم والمسؤولية حمل الجيل على أنبل الأخلاق ونشر ثقافة مكارم الخلق وإيجاد القدوة الصالحة والأسوة الحسنة من الآباء والدعاة والمربين والأساتذة، واهتمام الإعلام بالالتزام بتعاليم الإسلام ودعوته إلى كريم الأخلاق وجميل الصفات والبعد عن كل ما يناقض دستور الأخلاق الشريفة والسجايا الفاضلة والوصف الدنيء من الفحش والمنكر والخلاعة والمجون والإسفاف الرخيص والتبذل والانحطاط الخلقي سواء في الكلمة أو الصورة أو المسلسلات والأفلام. والواجب على الوالي الأخذ على يد السفيه وحراسة الفضيلة وحماية ما دعت إليه الشريعة ونادى به الإسلام.

قصة عن مكارم الأخلاق

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على أشرف خلق الله

دخل أعرابي بستانا ليستريح .. أناخ ناقته ثم نام قليلا .. 

قامت الناقة و أحدثت فسادا كبيرا في البستان .. 

جاء صاحب البستان ... راى ما فعلته الناقة فأخذ يضربها حتى نفقت .. 

استيقظ الأعرابي و بحث عن ناقته وجدها مقتولة وعلم ان صاحب البستان هو من قتلها.. 

تشاجر الاثنان فاذا بالاعرابي يضرب صاحب البستان فيلقيه صريعا ...

أقبل أولاد صاحب البستان و أمسكوا بالأعرابي للقصاص .. طلب الأعرابي منهم أن يمهلوه 

حتى يرجع إلى قبيلته وأولاده فيوصي لهم ثم يعود .. 

قالوا و من يضمن لنا أنك ستعود .. و بينما هم كذلك مر بهم أبو هريرة رضي الله عنه 

و علم أمرهم ثم قال : أنا أضمن الرجل .. ذهب الرجل إلى أهله بعد أن وعدهم بالعودة في يوم معلوم .. 

و جاء اليوم الذي انتظروه ولم يأت الاعرابي .. 

ذهب أولاد القتيل إلى أبي هريرة فقالوا له : كيف تضمن رجلاً لا تعرفه و لا تعرف بلده ؟.. 

قال أبو هريرة : حتى لا يقال إن أهل المروءة قد ولوا .. 

و بينما هم كذلك إذ ظهر الرجل في الأفق و أقبل حتى وقف بينهم .. 

سألوه مستغربين : لم عدت و قد كان بإمكانك أن تنجو بنفسك ؟ 

قال : حتى لا يقال إن أصحاب الوفاء قد ولوا .. 

عندها قال أولاد القتيل : و نحن قد عفونا عنك 

حتى لا يقال إن أهل العفو قد ولوا .. 


اللهم أحي فينا مكارم الأخلاق .. فأنت سبحانك ما بعثت نبيك إلا ليتمم مكارم الأخلاق ..

أفاق سعيدة

الأخلاق فى الإسلام

الأخلاق في الإسلام عبارة عن المبادئ والقواعد المنظمة للسلوك الإنساني ، والتي يحددها الوحي لتنظيم حياة الإنسان على نحو يحقق الغاية من وجوده في هذا العالم على الوجه الأكمل والأتم ، ويتميز هذا النظام الإسلامي في الأخلاق بطابعين :
الأول : أنه ذو طابع إلهي، بمعنى أنه مراد الله سبحانه وتعالى .
الثاني : أنه ذو طابع إنساني، أي للإنسان مجهود ودخل في تحديد هذا النظام من الناحية العملية .

وهذا النظام هو نظام العمل من أجل الحياة الخيرية ، وهو طراز السلوك وطريقة التعامل مع النفس والله والمجتمع .
وهو نظام يتكامل فيه الجانب النظري مع الجانب العملي منه، وهو ليس جزءًا من النظام الإسلامي العام فقط ، بل هو جوهر الإسلام ولبه وروحه السارية في جميع نواحيه : إذ النظام الإسلامي - على وجه العموم -مبني على مبادئه الخلقية في الأساس ، بل إن الأخلاق هي جوهر الرسالات السماوية على الإطلاق. فالرسول صلى الله وسلم يقول : " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق " [ رواه أحمد في مسنده ] .
فالغرض من بعثته -صلى الله عليه وسلم - هو إتمام الأخلاق ، والعمل على تقويمها ، وإشاعة مكارمها ، بل الهدف من كل الرسالات هدف أخلاقي ، والدين نفسه هو حسن الخلق .

ولما للأخلاق من أهمية نجدها في جانب العقيدة حيث يربط الله سبحانه وتعالى ورسوله -صلى الله عليه وسلم - بين الإيمان وحسن الخلق ، ففي الحديث لما سئل الرسول صلى الله عليه وسلم : أي المؤمنين أفضل إيمانا ؟ قال صلى الله عليه وسلم : "أحسنهم أخلاقاً " [رواه الطبراني في الأوسط ] .

ثم إن الإسلام عدّ الإيمان برًّا، فقال تعالى : ( لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ)(البقرة: 177)
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " البر حسن الخلق " [ رواه مسلم ]. والبر صفة للعمل الأخلاقي أو هو اسم جامع لأنواع الخير.

وكما نجد الصلة بين الأخلاق والإيمان ، نجدها كذلك بين الأخلاق والعبادة إذ إن العبادة روح أخلاقية في جوهرها؛ لأنها أداء للواجبات الإلهية. ونجدها في المعاملات - وهي الشق الثاني من الشريعة الإسلامية بصورة أكثر وضوحاً .
وهكذا نرى أن الإسلام قد ارتبطت جوانبه برباط أخلاقي ، لتحقيق غاية أخلاقية، الأمر الذي يؤكد أن الأخلاق هي روح الإسلام ، وأن النظام التشريعي الإسلامي هو كيان مجسد لهذه الروح الأخلاقية .

الخلق نوعان
1- خلق حسن : وهو الأدب والفضيلة، وتنتج عنه أقوال وأفعال جميلة عقلا وشرعاً .
2- خلق سيئ : وهو سوء الأدب والرذيلة، وتنتج عنه أقوال وأفعال قبيحة عقلا وشرعاً.
وحسن الخلق من أكثر الوسائل وأفضلها إيصالاً للمرء للفوز بمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والظفر بقربه يوم القيامة حيث يقول : " إن أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحسنكم أخلاقاً" [ رواه الترمذي ] .

الأخلاق والممارسة الإيمانية
إن الأخلاق في الإسلام لا تقوم على نظريات مذهبية ، ولا مصالح فردية ، ولا عوامل بيئية تتبدل وتتلون تبعا لها ، وإنما هي فيض من ينبوع الإيمان يشع نورها داخل النفس وخارجها ، فليست الأخلاق فضائل منفصلة ، وإنما هي حلقات متصلة في سلسلة واحدة ، عقيدته أخلاق ، وشريعته أخلاق ، لا يخرق المسلم إحداها إلا أحدث خرقا في إيمانه .. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : " لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يسرق السارق وهو مؤمن " [ رواه البخاري].
وسئل صلى الله عليه وسلم : أيكذب المؤمن ؟ قال: (لا) ثم تلا قوله تعالى : (إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ) (النحل:105) .
فالأخلاق دليل الإسلام وترجمته العملية ، وكلما كان الإيمان قوياً أثمر خلقا قوياً.

دوام الأخلاق وثباتها
كما أن الأخلاق في الإسلام ليست لونا من الترف يمكن الاستغناء عنه عند اختلاف البيئة ، وليست ثوبًا يرتديه الإنسان لموقف ثم ينزعه متى يشاء ، بل إنها ثوابت شأنها شأن الأفلاك والمدارات التي تتحرك فيها الكواكب لا تتغير بتغير الزمان لأنها الفطرة (فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ)(الروم:30)

محول الصوتيات العربي 6.rar

محول الصوتيات العربي 6.rar
رابط التحميل

http://www.4shared.com/rar/_BNFlWBb/___6.html

لغيرته على زوجته فيل يحطم سيارة سائح بـ«خرطومه»

حاول أحد السياح تصوير فيل يلهو مع زوجته فى أحد الغابات المفتوحة بجنوب إفريقيا، إلا أن السائح فوجئ بمهاجمة الفيل له، حيث حطم الفيل السيارة التى يستقلها السائح وحاول افتراس من فى داخلها. 

حديث شريف

كتاب شرح أهم دوال برنامج الإكسل

www.kutub.info/library/book/1804

ثلاثة لا تكون إلا فى؟

قاموس انجليزى - عربى

VerbAce-Pro dictionary    

www.verbace.com/index.htm

رأس ثعبان مقطوع يغرس أنياب في الجسد

ربما هي رصاصة الرحمة أو الموت الرحيم أو أي شيئ آخر، لكنها أعجوبة تبدو من عالم الخيال يصعب أن تجد لها تفسيرا للوهلة الأولى، وذلك حين يقع بصرك على ثعبان يعض نفسه لينهي حياته.

يظهر في تسجيل فيديو ثعبان مقطوع الرأس يتلوى ألما. وحين لامس جسد الثعبان الرأس المنفصل، انقض الرأس وأمسك بالجسد وغرس فيه أنيابه.

هذا ما يمكن مشاهدته في فيديو ليس واسع الانتشار، علما بأنه نشر في أغسطس/آب الماضي، وطوله دقيقة و22 ثانية في لقطة استثنائية مثيرة للدهشة والتساؤل  .. والرعب.

جاموس وحشى يفترس أسدا حاول التهام "زوجته"

نشرت صحيفة "ديلى ستار" البريطانية مقطع فيديو للقطة تصنف ضمن أغرب اللقطات لعام 2013، بعدما أن افترس 

جاموس وحشى "أسد" يحاول الانقضاض على زوجة الجاموس بإحدى غابات جنوب إفريقيا.

وبدى المشهد مثيرا للعاطفة، حين وجد الجاموس زوجته تتعرض للاعتداء، فاندفع باتجاه الأسد وخرقه بقرونه.

فيلمًا عالميًا مترجم بالعربية عن الحرب السورية.

الترامادول ...القاتل الصامت ؟؟!!

احذر هذا الدواء ..إنه سم قاتل

حقيقة الترامادول
هيدروكلوريد الترامادول هو الدواء من الشجرة الأفيونية يستخدم كمسكن قصير المدى ويتحكم فى الآلام المتوسطة والشديدة. على الرغم من أن الخبراء ليسوا على يقين من كيفية عمل الترامادول، فقد رأينا ترامادول يسبب تثبيط امتصاص السيروتونين في مخ الفئران والجرذان. وباختصار،فإن الخبراء يعرفون أن الترامادول يعمل على تغيير ملحوظ فى المادة الكيميائية بالدماغ.
يسبب الترامادول اكتئاب بالجهاز العصبي المركزي ويعد هذا من اكثر الآثار الجانبية الأكثر شيوعا من الترامادول بعد الدوخة، والغثيان، والإمساك، والنعاس.
عندما تؤخذ الجرعة المحددة من قبل الطبيب، يمكن أن يقدم الترامادول تخفيف ملحوظ لللآلام و بحسب الحاجة. ومع ذلك، عندما تؤخذ في محاولة لتحقيق أعلى مستوى من البهجة او الهلوسة، فإنها على المدى البعيد تؤدى لنتائج وخيمة وكارثية، ويمكن أن يصبح الترامادول اقوى انواع الادمان.

الترامادول والعملية الجنسية
العديد من الشباب يستعملون عقار الترمادول لمزيد من الفحولة وإطالة الجماع – العملية الجنسية، ولكن على العكس من ذلك فإن الترامادول يمكن أن يطيل العملية الجنسية عن طريق التأثير على إعادة نقل مادة السيروتونين إلى الموصلات العصبية وهى نفس الطريقة التى تعمل بها العديد من أدوية الاكتئاب التى تسبب إطالة مدة الجماع قبل القذف.
لابد من ان نعلم جيدا ان تناول حبوب الترامادول ولفترات طويلة يؤدى إلى عدم القدرة على الانتصاب وبدون اى مؤشر سابق وبالتالى فشل العملية الجنسية.
ولذلك فما هو المرجوا من متعة مؤقتة تقضى على فحولتنا العمر كله و نغامر باستخدام حبة الترامادول من أجل قضاء خمس دقائق او اكثر ونعيش بقية العمر فى حسرة بين وضع مأساوى للرجل والمراة يترتب عليه اما الخيانة او الطلاق .
حبة الترامادول وبشكل عام مثبط ومهدئ للجهاز العصبى، عكس ما يعتقد العديد ممن يستخدمونه
والحقيقة أنه مسكن قوى للألم يقلل الإحساس جدا به بعد العمليات الجراحية الكبيرة او حسب ارشادات الطبيب المعالج وبالتالى ممكن يسبب النشاط ولكن هذا التأثير يشعر به المدمن بسبب عدم الإحساس بالألم والتعب وليس كونه منشطًا جنسيا فى حد ذاته.

المدة التى يستغرقها الترامادول للخروج من الدم
يمكن يبقى في الدم، والبلازما أو المصل، مدة تتراوح بين 12 إلى 20 ساعة بعد آخر جرعة ، ولكن هذا يمكن أن يمتد لفترة أطول من تلك التي للمواد الأفيونية الأخرى وقد تصل إلى سبعة أيام وفق الحالة الاستقلابية والحالة الوظيفية للكلى والكبد.

هل الترامادول يؤثر على المخ
يعتبر الترامادول (Tramadol) من العلاجات المخدرة، و هو مسكن قوي للألم. يؤثر على مستقبلات خاصة غي الدماغ (المخ) مسؤولة عن الشعور بالألم و استقبلات مؤثراته.
أما عن تأثيره على القوى العقلية أو على التفكير: قد يسبب العلاج تثبيط الجهاز العصبي المركزي، لذا فقد يؤثر على النشاطات الجسدية أو العقلية للمريض بحيث يشعر بأنه أبطأ أو أن قدرته على التركيز تراجعت، خاصة في الفترة الأولى من استخدام العلاج؛ لذا يجب توخي الحذر الشديد عند ممارسة أنشطة أو مهام تتطلب تركيزاً مثل قيادة السيارة أو تشغيل الآلات المختلفة، كما يجب تجنب تناول العلاجات الثبطة للجهاز العصبي الأخرى أو شرب المشروبات الكحولية أثناء فترة العلاج.

قد يسبب تناول جرعة زائدة من العلاج أعراضاً جانبية خطيرة، و قد تكون مميتة في بعض الأحيان، في حال تناول جرعة زائدة أو الشك في ذلك فيجب الاتصال مع الطبيب فوراً و أخذ المريض لأقرب مستشفى.

جهود للسيطرة على مسكن الالم ترامادول
اظهر باحثون ضرورة اجراء سيطرة شديدة على مسكنات الالم كالترامادول, حيث ظهر زيادة في اعداد الوفيات المرتبطة بسوء استخدام الادوية ذات التأثير العقلي.
وقال الباحثون انه يجب اعتبار دواء الترامادول من ادوية الفئة ج واتخاذ العقوبات لما لا يقل عن السجن عامين للامتلاك ولا يقل عن 14 عام للتزويد داخل المملكة المتحدة.
وذكر الباحثون ان اعداد الوفيات المرتبطة بتناول الترامادول عام 2011 كانت 154 وفاة مقارنة بـ 87 وفاة عام 2009 و 83 وفاة عام 2008.

ويتوفر دواء الترامادول للوصف في المملكة المتحدة الا ان حالات الوفاة كان سببها سوء استخدام الدواء.
تسببت الجرعة الزائدة من الترامادول بسرعة نبضات القلب وارتفاع ضغط الدم والتقيؤ والنوبات. وقد يؤدي ايضا الى افراز الكثير من السيروتونين في الدماغ والذي قد يكون قاتل.
وقال الباحثون انهم يأملون باجراء تغيير على توصيات سوء استخدام الادوية فيما يتعلق بدواء الترامادول.

كما أصدرت وزارة الصحة والسكان، بيانا تحذر فيه المواطنين من شراء ما يسمى بـ”الترامادول المستورد”، خاصة أن تلك الأدوية مجهولة المصدر وغير مسجلة بوزارة الصحة، حيث إنه تم تهريبها إلى مصر بطرق غير شرعية، ويتم بيعها عن طريق أشخاص من غير الصيادلة بالأسواق المصرية، وفى بعض النوادى والتجمعات والمنتجعات.

وأضاف البيان أنه تم مؤخرا ضبط كميات كبيرة من “الترامادول المستورد” فى إحدى المنافذ الجمركية، بالإضافة إلى ضبط كميات كبيرة مع بعض المهربين بعد مطاردة لهم فى البحر الأبيض المتوسط، على الحدود مع ليبيا أشرفت عليها قوات حرس الحدود، مشيرا إلى أن تلك المستحضرات يتم تداولها من خلال وصفات “شفوية” وبدون استشارة طبية.

كما حذر البيان من أن الاتجار فى مثل هذه المستحضرات يصنف ضمن جرائم الاتجار فى المخدرات، و التى تخضع لأحكام قانون مكافحة المخدرات، لافتا إلى أن جميع المستحضرات الصيدلية التى تحتوى على مادة الترامادول، والمسجلة بوزارة الصحة، مدرجة بجدول الأدوية المؤثرة على الحالة النفسية الذى ينظم قواعد الجلب والصرف لهذه الأدوية، بما يساهم فى إحكام السيطرة على تداولها.

كيف اتخلص من تعاطى حبة الترامادول؟
 معالجة السبب الذي أدى إلى تعاطيه والذي غالباً ما يكون ألماً ما، وعند حدوثه محاولة تسكيته بدواء آخر
ثانياً التوقف التام عن تناوله عن طريق تحدي الذات مع التبصر بعواقب استخدامه المفرط وآثاره الجانبية ، واذا لم تستطع يمكنك اللجوء للطبيب نقسية ليضع لك علاج سلوكي يساعدك على ذلك.

عواصم العالم

الاورغواي عاصمتها منتفيدو	ايسلندا عاصمتها ريكيافيك	البرتغال عاصمتها لشبونه
فلسطين عاصمتها القدس	زامبيا عاصمتها لوساكا	البوسنه والهرسك عاصمتها سراييفو
أوزباكستان عاصمتها طشقند	سويسرا عاصمتها بارن	التشيك عاصمتها براغ
إيطاليا عاصمتها روما	العراق عاصمتها بغداد	المكسيك عاصمتها مكسيكو
البرازيل عاصمتها برازيليا	قبرص عاصمتها نيقوسيا	النرويج عاصمتها أوسلو
غامبيا عاصمتها بنجول	الفلبين عاصمتها مانيلا	النمسا عاصمتها فينّا
غانا عاصمتها أكرا	قطرعاصمتهاالدوحه	النيبال عاصمتها كتمندو
فرنسا عاصمتها باريس	كمبوديا عاصمتها بنوم بنه	النيجر عاصمتها نيامي
كولومبيا عاصمتها بوغوتا	مالي عاصمتها بماكو	الهند عاصمتهانيودلهي
كوستاريكا اعاصمتها سانجوزه	ليبيريا عاصمتها طرابلس الغرب	اليابان عاصمتها طوكيو
غينيا الإستوائيه عاصمتها ملابو	الكاميرون عاصمتها ياوندا	اليمن عاصمتها صنعاء
كوريا الشماليه عاصمتها بينغيانغ	لبنان عاصمتها بيروت	أمريكا عاصمتها واشنطن
الأرجنتين عاصمتهابونس إيرس	إيطاليا عاصمتها روما	بروناي عاصمتها بندرسدي بيقاوات
باكستان عاصمتها إسلام آباد	عمان عاصمتها مسقط	بريطانيا عاصمتها لندن
أثيوبيا عاصمتهاأديس ابابا	الجزائرعاصمتها الجزائر	بلجيكا عاصمتها بروكسل
الأردن عاصمتها عمان	جورجيا عاصمتها تبيليسي	بلغاريا عاصمتها صوفيا
أرمينيا عاصمتها إيرقان	الدانمارك عاصمتها كوبنهاجن	بنغلاديش عاصمتها دكا
أرتيريا عاصمتها اسمره	الدومنيكان عاصمتها سنتودومنغو	بنين عاصمتها بورتونوفو
أذربيجان عاصمتها باكو	راوندا عاصمتها كيغالي	بهوتان عاصمتها تمفو
أسبانيا عاصمتها مدريد	روسيا الإتحاديه عاصمتها موسكو	بوتسوانا عاصمتها غابورون
أستراليا عاصمتها كانبرا	رومانيا عاصمتها بوخارست	بوركينافاسو عاصمتها أوغدوغو
أوستوانيا عاصمتها فالني	زائيرعاصمتها كنشاسا	بوروندي عاصمتها بوجومبورا
أفريقيا الجنوبيه عاصمتها بريتوريا	زيمبابوي عاصمتها هاراري	بولونيا عاصمتها فرصوفيا
أفريقيا الوسطى عاصمتها بانغي	ساحل العاج عاصمتها باموسكرو	بوليفيا عاصمتها لاباز
البانيا عاصمتها تيرانه	السعودية عاصمتها الرياض	بيرو عاصمتها ليما
أفغانستان عاصمتها كابول	سريلانكا عاصمتها كولمبو	بيلاروسيا عاصمتها مينسك
الأكوادورعاصمتها كيتو	سلوفاكيا عاصمتها براتيسلافا	تايلاندعاصمتها بانكوك
الإمارات العربيه عاصمتها ابوظبي	سلوفينيا عاصمتها ليوبليانا	تايوان عاصمتها تايبيه
المانيا عاصمتها برلين	السودان عاصمتها الخرطوم	تركمانستان عاصمتها عشق آباد
أندونيسيا عاصمتها جاكرتا	سوريا عاصمتها دمشق	تركيا عاصمتها أنقره
أنغولا عاصمتها لواندا	السويد عاصمتها ستوكهولم	تشاد عاصمتها نجامينا
أوغندا عاصمتها كمباله	سنغافور هعاصمتها سنغافوره	تشيلي عاصمتها سنتياغو
أوكرانيا عاصمتها كييف	السلفادورعاصمتها سان سلفادور	تنزانياعاصمتها دودوما
إيران عاصمتها طهران	السنغال عاصمتها داكار	توغو عاصمتها لومي
إيرلندا عاصمتها دبلن	الصومال عاصمتها مقديشيو	تونس عاصمتها تونس
غينيا عاصمتها كونكري	كرواتيا عاصمتها زغرب	مصرعاصمتها القاهره
ايسلندا عاصمتها ريكيافيك	الصين عاصمتها بكين	مقدونيا عاصمتها سكوبيا
بنما عاصمتها بنما	الغابون عاصمتها ليبرفيل	موريتانيا عاصمتها نواكشوط
البحرين عاصمتها المنامه	فيتنام عاصمتها هانوي	موزمبيق عاصمتها مابوتو
غينيا بيساوعاصمتها بيساو	كندا عاصمتها أوتاوا	نيجيريا عاصمتها أبوجا
فنزويلا عاصمتها كاركاس	كوبا عاصمتها هافانا	نيكاراغوا عاصمتها ماناغوا
فنلندا عاصمتها هلسنكي	كوريا الجنوبيه عاصمتها سيئول	نيوزيلاند عاصمتها ولنغتني
الكونغو عاصمتها برازافيل	ماليزيا عاصمتها كوالالمبور	هنغاريا عاصمتها بودابست
الكويت عاصمتها الكويت	المغرب عاصمتها الرباط	هولندا عاصمتها أمستردام
كينيا عاصمتها نيروبي		هونغ كونغ عاصمتها فكتوريا